RISET NILAI BUDAYA JAWA DAN ISLAM DI MUSEUM RANGGAWARSITA RISET NILAI BUDAYA JAWA DAN ISLAM DI MUSEUM RANGGAWARSITA

RISET NILAI BUDAYA JAWA DAN ISLAM DI MUSEUM RANGGAWARSITA

Mini Riset

Disusun guna memenuhi tugas

Mata Kuliah : Islam dan Kebudayaan Jawa

Dosen Pengampu : M. Rikza Chamami, M.Si

Oleh :

Yuli Arfan        (133511032)

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2015

BAB I

PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang

Museum Ranggawarsita  merupakan sebuah aset pelayanan publik yang berfungsi sebagai pelestarian budaya, wahana pendidikan dan rekreasi yang terletak di Jl. Abdul Rahman Saleh No. 1 Kalibanteng Kulon Kota Semarang, Jawa Tengah. Museum ini diresmikan tanggal 5 Juli 1975 dan memiliki koleksi lebih dari 50.000 unit.

Selain memamerkan puluhan ribu koleksi budaya yang ada di Jawa, museum Ranggawarsita juga dilengkapi dengan berbagai sarana dan prasarana penunjang sehingga dapat dinikmati oleh pengunjung.  Fasilitas tersebut antara lain 4 gedung pameran tetap, yang masing-masing terdiri dari 2 lantai, Ruang bioskop 3 dimensi, taman, auditorium dan satu ruang koleksi emas.

Dalam mini riset ini akan dijelaskan mengenai konsep penataan koleksi, sirkulasi dan zoning pada museum Ranggawarsita serta nilai-nilai budaya jawa dan Islam yang terdapat pada beberapa koleksi berdasarkan lima aspek peninggalan.

B.  Rumusan Masalah

1.    Bagaimana konsep penataan koleksi, zoning, dan sirkulasi pada museum Ranggawarsita ?

2.    Bagaimana nilai-nilai budaya Jawa dalam lima aspek peninggalan ?

3.    Bagaimana nilai-nilai Islam dalam lima aspek peninggalan budaya ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Konsep Penataan Koleksi, Zoning, dan Sirkulasi

1.      Konsep Penataan Koleksi

Kondisi penataan koleksi musium tidak sebanding dengan perkembangan jumlah koleksi yang ada saat ini, sehingga pada tahun 2008 dilakukan penataan ulang dengan tujuan agar museum lebih terlihat menarik. Hal-hal yang diperhatikan adalah pengaturan pola sirkulasi, sifat konsep penataan kombinasi dan tematik,pengembangan materi koleksi yang spesifik, penyajian yang lebih representatif dengan adanya kombnasi 2D dan 3D, dan ketersediaan serta optimasi kondisi ruang eksisting,

2.      Zoning

a)    Gedung A

Gedung ini merupakan Ruang Geologi dan Paleontologi. Pada lantai satu menampilkan Gunungan Blumbangan, Meteorid, Material gunung berapi, stalaktit dan stalakmit, serta batu mulia. Pada lantai dua menampilkan kerangka gajah elephas, fosil gading gajah purba (Stegodon yang panjangnya lebih dari 3 meter, replika fosil Pithecanthropus Erectus VIII, fosil tanduk kerbau dan lukisan tentang kehidupan fosil.

b)   Gedung B

Gedung ini merupakan ruang sejarah Hindu-Budha, Islam dan Kolonial, dan Keramik dan Batik. Pada lantai satu memuat sejarah Hindu-Budha, Islam dan Kolonial, Arca Ganesha terbesar, arca bodhisatwa, pintu panduraksa masjid Kudus. Pada lantai dua memuat keramik pada dinasti Ming abad XIV dan batik dari beberapa kabupaten di jawa.

c)    Gedung C

Pada lantai satu menggambarkan masa penjajahan dan gerakan nasional. Sedangkan pada lantai dua menampilkan koleksi peralatan dan perlengkapan hidup.

d)   Gedung D

Pada lantai satu gedung ini menampilkan koleksi sejarah pasca kemerdekaan dan koleksi era reformasi. Sedangkan pada lantai dua menampilkan seni budaya dan tradisi serta Efnografi

3.      Sirkulasi

Pengunjung menerus pada lantai dasar (lantai 1) terhadap gedung koleksi yaitu dari gedung A,B,C ke D. Kemudian dilanjutkan ke lantai 2 dengan urutan kebalikannya, yaitu dari gedung D,C,B ke A.

B.     Nilai-Nilai Budaya Jawa dalam Lima Aspek Peninggalan.

1.      Masjid Demak

Masjid Demak mempunyai bangunan-bangunan induk dan serambi. Bangunan induk memiliki empat tiang utama yang disebut saka guru. Salah satu dari tiang utama tersebut konon berasal dari serpihan-serpihan kayu, sehingga dinamai saka tatal. Bangunan serambi merupakan bangunan terbuka. Atapnya berbentuk limas yang ditopang delapan tiang yang disebut saka Majapahit. Di Masjid ini juga terdapat “Pintu Bledeg”, mengandung candra sengkala, yang dapat dibaca Naga Mulat Salira Wani, dengan makna tahun 1388 Saka atau 1466 M, atau 887 H. di dalam lokasi kompleks Masjid Agung Demak terdapat beberapa makam raja-raja Kesultanan Demak dan para abdinya.  Di sana juga terdapat sebuah museum, yang berisi berbagai hal mengenai riwayat berdirinya Masjid Agung Demak.

2.      Menara Masjid Kudus

Menara Kudus berada dalam satu kompleks dengan masjid Kudus, tepatnya disamping kanan masjid. Menara ini didirikan bersamaan dengan dibangunnya masjid Kudus pada abad ke XVI Masehi. Letaknya di desa Kauman kabupaten Kudus.

Bangunan dan hiasannya jelas menunjukkan adanya hubungan dengan kesenian Hindu Jawa karena bangunan Menara Kudus itu terdiri dari 3 bagian, yaitu kaki, badan, dan puncak bangunan. Kaki dan badan menara dibangun dan diukir dengan tradisi Jawa-Hindu, termasuk motifnya. Ciri lainnya bisa dilihat pada penggunaan material batu bata yang dipasang tanpa perekat semen. Teknik konstruksi tradisional Jawa juga dapat dilihat pada bagian kepala menara yang berbentuk suatu bangunan berkonstruksi kayu jati dengan empat batang saka guru yang menopang dua tumpuk atap tajug.

3.      Wayang

Wayang dalam bahasa jawa berarti “bayangan”. Secara umum, pengertian wayang adalah suatu bentuk pertunjukan tradisional yang disajikan oleh seorang dalang, yang dibantu oleh wiyaga atau orang penabuh gamelan dan waranggana atau penembang dengan menggunakan boneka atau sejenisnya sebagai alat pertunjukan.

Wanyang adalah buah karya seni adi luhung bangsa Indonesia. Ia merupakan wujud hasil olah sistem gagasan dan perilaku masyarakat Indonesia. Secara falsafati, wayang dapat diartikan sebagai bayangan atau pencerminan yang ada dari dalam jiwa manusia. Sifat-sifat yang dimaksud antara lain seperti watak angkara murka, kebajikan, serakah dan lain sebagainya. Wayang sebagai tinggalan karya budaya nenek moyang bangsa Indonesia telah dijadikan tontonan, tuntutan dan sekaligus tuntunan dalam alam pikiran dan kehidupan bermasyarakan di Indonesia.

4.      Batik

Kondisi alam dan budaya telah mengilhami corak batik Jawa. Corak batik tersebut memiliki makna dan kedudukan tertentu dalam kehidupan masyarakat. Di jawa dikenal batik pedalaman dan batik pesisiran. Batik pedalaman berciri khas warna gelap seperti coklat maupun hitam. Adapun batik pesisiran memiliki corak warna khas yaitu warna warni.

Keindahan corak batik bertambah beraneka ragam seiring dengan perjalanan waktu serta sifat keterbukaan dan menerima budaya manca. Hal ini tampak dari batik dengan pengaruh Cina, Belanda, Jepang, dan Islam. Sekarang ini, kebebasan berekspresi yang terbuka dan perasaan kebanggaan terhadap budaya lokal telah merangsang melahirkan corak batik khas daerah masing-masing.

5.      Keris dan Tosan Aji

Tosan aji adalah sejenis senjata pusaka dari logam besi yang mendapat tempat terhormat di mata masyarakat, diantaranya berupa keris, tombak, dan pedang. Di Indonesia, ia merupakan wujud hasil olah gagasan dan perilaku masyarakat Indonesia. Budaya keris itu sendiri telah melalui proses pelajaran yang panjang yaitu sekirat abad ke VII. Nilai-nilai filosofisnya telah mewarnai budaya dan membentuk jati diri serta identitas bangsa yang mencerinkan karakter masyarakat Indonesia.

Keris dari sisi lain merupakan wujud aktualisasi dari pemikiran seorang empu terhadap lingkungannya. Hal ini melahirkan pula berbagai fungsi keris di masyarakat seperti, fungsi sosial, fungsi budaya, fungsi ekonomi, dan fungsi religi. Keris sebagai tinggalan karya budaya nenek moyong bangsa Indonesia yang telah lekat dalam alam pikiran dan kehidupan masyarakat Indonesia, perlu disebarluaskan dan dipahami secara utuh ke masyarakat luas, sehingga bersama-sama merasa memiliki dan melestarikannya.

C.     Nilai-Nilai Islam dalam Lima Aspek Peninggalan Budaya

1.      Masjid Demak

Masjid ini  menggunakan atap limas bersusun tiga yang berbentuk segitiga sama kaki yang mempunyai makna Iman,Islam dan Ihsan. Atap limas  ini berbeda dengan umumnya atap masjid di Timur Tengah yang lebih terbiasa dengan  bentuk kubah. Di samping itu, masjid ini memiliki lima  buah pintu yang menghubungkan satu bagian dengan bagian lain, yang memiliki  makna rukun Islam, yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji. Rukun iman juga digambarkan pada masjid ini, yaitu dengan adanya enam buah jendela yang menunjukan iman  kepada Allah SWT, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, hari  kiamat, dan qadha dan qadar-Nya.

2.      Menara Masjid Kudus

Bentuk menara masjid Kudus ini dimaksudkan untuk menarik simpati masyarakat hindu pada waktu itu untuk memeluk Islam. Pada bagian puncak atap tajug terdapat semacam mustaka (kepala) seperti pada puncak atap tumpang bangunan utama masjid-masjid tradisional di Jawa yang jelas merujuk pada unsur arsitektur Jawa-Hindu.

Konon ceritanya, menara ini menunjukkan kedidagyaan Sunan Kudus sebagai penyebar agama Islam. Bangunan ini dipercaya sebagai bangunan yang dibuat oleh Sunan Kudus dalam waktu semalam dan terbuat dari sebuah batu merah yang terbungkus dalam sapu tangan berasal dari Makkah. Di dalamnya terdapat kolam masjid, kolam yang merupakan "padasan" tersebut merupakan peninggalan kuna dan dijadikan sebagai tempat wudhu.

3.      Wayang

Dalam perkembangannya, saat dunia Islam mulai menyentuh pewayangan terjadi perubahan besar diseputar pewayangan. Cerita yang berhubungan dengan dewa-dewa diubah supaya akidah Islam bisa masuk dalam hati sanubari masyarakat. Hal ini dilakukan karena adanya dorongan untuk menyebarkan Islam di jawa secara halus dan tidak terkesan memaksa. Perkembangan yang terjadi sampai sekarang ini masih tersisa bahwa perjuangan para Walisongo telah mengilhami ketolerensian agama Islam dengan budaya setempat.

4.      Batik

Terdapat berbagai corak batik di Indonesia, misalnya batik Pelo Ati yang digambarkan dengan motif-motif bunga dan dedaunan yang secara filosofis memuat ajaran tasawuf.
Motif ayam pada batik Pelo Ati mengibaratkan mahluk hidup yang memiliki hati yang diibaraktan sebagai sifat-sifat baik pada manusia seperti zuhud, qana’at, shabar, tawakal, mujahadah, ridla, syukur dan ikhlas. Kemudian gambar ampela burung yang digambarkan berada di luar tubuh burung. Ampela adalah tempatnya kotoran dan harus dibuang sehingga dapat diibaratkan sebagai sifat-sifat  buruk manusia yang harus dibuang. 

5.      Keris dan Tosan Aji

Keris pada mulanya merupakan sebuah sarana sesaji. Keris merupakan simbol dan memiliki muatan-muatan religius yang dapatdi lihat dari bentuk dapur (tiap-tiap rincikan) dan pamornya. Keris dianggap sebagai pertemuan antara sang guru bakal (pasir besi dari bumi) dan guru dadi (batu meteor yang jatuh dari langit) sehingga merupakan satu konsep yang mendasar dari bersatunya hamba dan Tuhannya. Keris sebagai sarana sesaji hingga saat ini masih dapat dilihat pada upacara-upacara keagamaan di Jawa dan Bali. Memang keris tak lepas dari nilai spiritual, namun setiap keris selalu diciptakan oleh sang Empu untuk hal yang baik. Ada yang berfungsi supaya omongan (pembicaraan) selalu dipercaya orang, menambah kewibawaan, memperoleh rezeki dan sebagainya.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Pada tahun 2008 museum ronggowarsito ini dilakukan penataan ulang. Penataan ulang tersebut dilakukan karena jumlah koleksi tidak sesuai dengan kondisi museum pada saat itu. Gedung ronggowarsito terdiri dari empat gedung, yaitu; gedung A, B, C, D. Dari empat gedung tersebut terdiri dari dua lantai.

     Peninggalan yang mengandung nilai-nilai budaya Jawa diantaranya; Masjid Agung Demak, masji agung demak ini memiliki arsitektur yang dipengaruhi kerajaan yang berdiri di Demak. Menara masjid Kudus, memiliki arsitektur yang dipengaruhi oleh budaya Hindu Jawa. Batik, batik merupakan salah satu karya seni ciri khas Indonesia yang memiliki corak beragam dan memiliki makna tersendiri. Wayang menjadi salah satu budaya peningalan nenek moyang yang menjadi tontonan sekaligus tuntunan. Keris merupakan wujud ekspesi dari seorang empu, yang memiliki fungsi budaya, ekonomi, maupun kepecayaan.

     Nilai-nilai islam pada masjid Demak disimbolkan pada bantuk bangunannya, atapnya mempunyai makna Iman, Islam dan Ihsan, pada pintunya menyimbolkan rukun Islam dan pada jendelanya menyimbolkan rukun iman. Menara masjid Kudus menunjukkan kedidagyaan Sunan Kudus sebagai penyebar agama Islam. Wayang bertujuan agar akidah Islam bisa masuk dalam hati sanubari masyarakat Jawa. Motif batik pelo ati mempunyai pelajaran tasawuf. Keris sebagai suatu konsep yang mendasar dari bersatunya hamba dan Tuhannya.